अध्याय - ४ :
विभक्त्यर्थ प्रकरण (लघुसिद्धान्तकौमुदी)

विभक्त्यर्थ

कारक - कारक का अर्थ है - क्रिया करोति निर्वर्तयति इति कारकम् - अर्थात् जो क्रिया को सिद्ध करे या निष्पादन करे वह कारक है। भाव यह है कि जिनसे किसी-न-किसी रूप में क्रिया की निष्पत्ति होती है वह कारक कहलाता है। जैसे- 'रामः पठति' में राम के द्वारा पठन क्रिया की निष्पत्ति हो रही है। अतः राम कर्त्ता कारक है। प्रायः वैयाकरण छः कारक मानते हैं, कर्ता, कर्म, कारण, सम्प्रदान, अपादान और अधिकरण। सम्बन्ध को कारक नहीं मानते, क्योंकि उसका क्रिया से सम्बन्ध नहीं है।

१. प्रतिपदिकार्थलिङ्गपरिमाण वचनमात्रे प्रथमा।
नियतोपस्थितिकः प्रातिपदिकार्थः। मात्रशब्दस्य प्रत्येक योगः। प्रातिपदिकार्थमात्रे लिङ्गमात्राधिक्ये संख्यामात्रे च प्रथमा स्यात्। उच्चैः, नीचैः कृष्णः श्रीः ज्ञानम्। अलिङ्गा नियतलिङ्गाश्च प्रातिपदिकार्थमात्र इत्यस्योदाहरणम्। अनियतलिङ्गास्तु लिंगमात्राधिकस्य। तटः तटी तटम्। परिमाणमात्रे द्रोणो ब्रीहि: द्रोणरूपंमत्परिमाणं तत्परिच्छिन्नो ब्रीहिरित्यर्थः।

अर्थ - प्रातिपदिकार्थ मात्र, लिङ्गा मात्र, परिमाण मात्र तथा वचन मात्र में प्रथमा विभक्ति होती है।

प्रातिपदिकार्थ पाँच प्रकार का होता है - जाति (सत्ता), द्रव्य (व्यक्ति), लिङ्ग, संख्या और कारक। किन्तु प्रकृत सूत्र में प्रातिपदिकार्थ से पञ्चक के स्थान पर केवल द्विक-जाति और व्यक्ति का ही ग्रहण होता है, क्योंकि सूत्र में लिङ्ग एवं संख्या (वचन) का पृथक् निर्देश किया गया है। अतएव प्रातिपदिकार्थ का आशय है - नियत रूप से उपस्थित होने वाला पदार्थ अर्थात् प्रातिपदिक के उच्चारण से जो अर्थ नियमतः उपस्थित होता है उसे प्रातिपदिकार्थ कहते हैं। प्रातिपदिक के उच्चारण से जाति और व्यक्ति ही नियमतः उपस्थित होते हैं लिङ्ग संख्या और कारक नहीं।

(क) प्रातिपदिकार्थ मात्र में - जिस शब्द के उच्चारण करने पर जिस अर्थ की उपस्थिति होती है वह प्रातिपदिकार्थ है। वस्तुतः प्रातिपदिकार्थ का तात्पर्य है - वाच्यार्थ या संकेतितार्थ। प्रातिपदिकार्थ में प्रथा का उदाहरण उच्चैः, नीचैः, कृष्णः श्री, ज्ञानम्। उच्चैः नीचैः अत्यय हैं। कृष्णः पु.लि. श्री : स्त्री लि. ज्ञानम् न.पु. हैं। अर्थात् इनका नियत लिंग है ये एक ही लिंग में प्रयोग किए जाते हैं।

(ख) लिङ्गमात्र में - किसी भी लिङ्ग की जहाँ प्रतीति हो वहाँ लिङ्ग मात्र है, क्योंकि वहाँ अनियत लिङ्ग हैं अर्थात् लिङ्ग निश्चित नहीं है अर्थात् जहाँ पर शब्दों का कभी पु. लि. कभी स्त्री लि. तथा कभी न. पु. में प्रयोग किया जाता है। जैसे- 'तट' शब्द है। यह तटः तटी, तटम् - इस प्रकार तीनों लिङ्गों में प्रयोग किया जाता है। अतः यहाँ भी प्रथमा विभक्ति होती है।

(ग) परिमाण मात्र में - द्रोणो ब्रीहिः यहाँ द्रोण शब्द से परिमाण अर्थ में प्रथमा विभक्ति हुई है। द्रोण परिमाण विशेष है और ब्रीहि व्यक्ति (द्रव्य)। अतः धर्म- धर्मी भाव होने के कारण अभेद्रान्वय न होने से द्रोण परिमाण और ब्रीहि व्यक्ति में परिच्छेद परिच्छेदक भाव अन्वय उत्पन्न होता है। यहाँ द्रोण का अर्थ है द्रोण परिमाण - विशेष और प्रथमा विभक्ति (प्रत्यय) का अर्थ है परिमाण- सामान्य। अतः इनका 'द्रोण रूप परिमाण' यह अभेदान्वय होता है। द्रोण अभेद संसर्ग से परिमाण- सामान्य का विशेषण है और परिमाण सामान्य परिच्छेद्य-परिच्छेदक भाव से ब्रीहि का विशेषण है।

(घ) वचन मात्र में - वचन का अर्थ है संख्या। संख्यावाचक शब्द से संख्या अर्थ में प्रथमा विभक्ति होती है। यथा - एकः द्वौ बहवः। यहाँ एकहि इत्यादि संख्यावाची शब्दों से ही संख्या का बोध हो जाता है। अतः संख्या अर्थ में विभक्ति प्राप्त नहीं होती। किन्तु अपदं व प्रपुञ्जीत (बिना पद बने शब्द का प्रयोग नहीं होना चाहिए।) नियम के अनुसार केवल प्रातिपदिक (एक, द्वि, आदि) का प्रयोग नहीं हो सकता है। अतः प्रकृत सूत्र से प्रथमा विभक्ति का विधान किया गया है। इस प्रकार यहाँ प्रथमा विभक्ति के द्वारा प्रातिपदिकार्थ का अनुवाद होता है और उनमें परस्पर अभेद अन्वय हो जाता है।

२. सम्बोधने च

इह प्रथमा स्यात्। हे राम।
सम्बोधन अर्थ में भी प्रातिपदिक से प्रथमा विभक्ति (सु और जस्) होती हैं। यथा, हे राम !
कारके
इत्यधिकृत्य।
यह अधिकार सूत्र है। इसका अधिकार 'तत्प्रयोजको हेतुश्च' तक जाता है। कारक शब्द के अपादानादि का विशेषण होने के कारण प्रकृत सूत्र संज्ञा सूत्र भी है। सूत्र सात प्रकार के होते हैं अधिकार संज्ञा, परिभाषा, विधि, निषेध, नियम और अतिदेश।

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